Yahweh el dios de Edom y de Canaán

Por. Milton Alonso Granados.

La idea de que Yahweh podría haber sido originalmente un dios tribal o local de una región específica de Canaán antes de convertirse en la deidad central del judaísmo ha sido discutida tanto por estudiosos bíblicos como por arqueólogos. Esta perspectiva se basa en varias líneas de evidencia histórica, arqueológica y textual. A continuación, se resumen los principales puntos en los que se apoyan estas teorías:

1. Evidencia arqueológica

Investigaciones arqueológicas en la región de Canaán y el antiguo Israel han revelado que, antes de la consolidación de Yahweh como el dios principal de Israel, la religión en Canaán era politeísta. Los cananeos adoraban a una serie de dioses como El, Baal, Astarté y otros. En algunos textos antiguos, se menciona a Yahweh en paralelo o junto a otras deidades, lo que sugiere que podría haber sido adorado como una deidad tribal o regional antes de ser adoptado como el único dios por los israelitas.

2. Textos antiguos y referencias externas

Algunos documentos antiguos, como los textos egipcios que datan del segundo milenio a.C., hacen referencia a un pueblo conocido como los "Shasu de Yahweh". Estos textos mencionan una región asociada a Yahweh en las tierras al sur de Canaán, específicamente en Edom o el Sinaí, lo que ha llevado a algunos estudiosos a proponer que Yahweh podría haber sido originalmente una deidad venerada en esa zona por tribus nómadas antes de ser adoptado por los israelitas.

Además, el texto bíblico de Deuteronomio 33:2 menciona que Yahweh vino "desde Seir" (una región en Edom) y "resplandeció desde el monte Parán," lo que refuerza la idea de un origen geográfico fuera de Canaán, en el sur o sureste.

3. El Sincretismo Religioso

Durante el período temprano de la formación del pueblo de Israel, parece haber habido un sincretismo religioso, es decir, una mezcla de creencias. En varios textos bíblicos antiguos, se pueden encontrar rastros de la adoración de otras deidades junto a Yahweh, como Baal o Asherah. Este hecho sugiere que, antes de que Yahweh se convirtiera en el único dios de Israel en la época monoteísta, existió una etapa en la que Yahweh era uno de los varios dioses adorados por los israelitas. Algunos estudiosos proponen que Yahweh fue sincretizado con El, el dios principal del panteón cananeo, y que con el tiempo tomó el lugar central.

4. Menciones de Yahweh en contextos no israelitas

Hay algunas referencias a Yahweh fuera del contexto israelita en antiguos textos ugaríticos y otras fuentes cercanas a Canaán, lo que sugiere que Yahweh no fue exclusivo del pueblo de Israel desde el principio. Estas menciones apuntan a la posibilidad de que Yahweh pudiera haber sido una deidad regional que, tras una evolución religiosa, fue adoptada por los israelitas como su deidad suprema.

5. Evidencia textual bíblica

En algunos pasajes de la Biblia, se sugiere que Yahweh inicialmente pudo haber sido visto como un dios de la guerra o un dios asociado a ciertos territorios. Por ejemplo, en el Cantar de Débora (Jueces 5), Yahweh es representado como un dios que lidera a su pueblo en batallas, lo que algunos estudiosos interpretan como una indicación de que Yahweh podría haber sido una deidad guerrera tribal. También hay indicios en el Antiguo Testamento de que Yahweh tuvo que "luchar" por su lugar preeminente sobre otras deidades, lo que implica una evolución desde el politeísmo hacia el monoteísmo.

6. Evolución hacia el monoteísmo

Los estudiosos argumentan que el monoteísmo estricto del judaísmo probablemente no surgió hasta después del exilio en Babilonia (siglo VI a.C.), cuando Yahweh fue consolidado como el único dios verdadero y se rechazaron las otras deidades. Antes de eso, la adoración de Yahweh puede haber coexistido con el culto a otros dioses. Este proceso de evolución religiosa podría implicar que Yahweh pasó de ser un dios tribal o regional a una deidad nacional, y finalmente, a una divinidad universal.

7. Influencia del exilio y la centralización del culto a Yahweh

Después del exilio en Babilonia, los líderes judíos comenzaron a centralizar el culto a Yahweh, eliminando las influencias politeístas que existían en épocas anteriores. Esto incluyó la destrucción de lugares de culto a otros dioses y el establecimiento de Jerusalén como el centro exclusivo para el culto a Yahweh. Este proceso fue clave para la evolución del monoteísmo y la identificación de Yahweh como el único dios del pueblo judío.

Conclusión

La idea de que Yahweh pudo haber sido inicialmente una deidad tribal o regional de Canaán o de áreas cercanas se apoya en evidencia arqueológica, textual y literaria. Yahweh probablemente fue adorado en un contexto politeísta durante los primeros siglos de la historia israelita, y su identidad como el único dios verdadero de Israel fue el resultado de un largo proceso de evolución religiosa, que culminó con el monoteísmo estricto tras el exilio en Babilonia.